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常见问题

《大学》之“修齐治平

更新时间  2021-11-04 22:36 阅读
本文摘要:明理是很类似的一目,既归属于内明之学,也就是说于是以心、诚恳、格物、格物就是为了达成协议明理;同时,明理也归属于外用之术,也就是内清之后自身学识的知觉,是外用的第一层级。孔孟之道,尚德尚仁,绝大多数就是指教导人明理开始的,所谓修己约人。因此儒家很多文字,都不存在这一教义。曾子自己就说道三省吾身,荀子有明理篇,还有诸如见贤思齐、君子慎其独也过于多了,枚不胜举。 修身养性,然后通过明理,来人与自然家庭、来睦邻乡里、来忠孝悌信。

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明理是很类似的一目,既归属于内明之学,也就是说于是以心、诚恳、格物、格物就是为了达成协议明理;同时,明理也归属于外用之术,也就是内清之后自身学识的知觉,是外用的第一层级。孔孟之道,尚德尚仁,绝大多数就是指教导人明理开始的,所谓修己约人。因此儒家很多文字,都不存在这一教义。曾子自己就说道三省吾身,荀子有明理篇,还有诸如见贤思齐、君子慎其独也过于多了,枚不胜举。

修身养性,然后通过明理,来人与自然家庭、来睦邻乡里、来忠孝悌信。过去曾多次一度经常出现荐孝廉,这样的推选制度,只不过就是乡邻周边否认这个人品行好,国家用这种制度来推展社会风气的良性发展。

一个人,学识有了,家庭就更容易和睦。自古以来,书香门第传家是读书人的执着和憧憬。而读书人的相当大一个目标就是光宗耀祖,读书任官,有相当大的一部分是为家庭荣誉而战的。从这里可以看出来,齐家的重要性。

朱子家训、曾国藩家书,这些都在历史上衰流传,被人推崇备至,只不过也能看出来对齐家的推崇。治国只不过孔子自己当时也没做的多好,他更加多的是因为学术对后世的影响,而治国。周游列国,想要把屠龙法术买与帝王家,结果也不过是自我解嘲累累若丧家之犬。历史上能算是治国盛世能臣的人很多,像范蠡、管仲、魏征、张居正、曾国藩,有的是遵循了儒道,有的则是巧用了权变。

事实上,很多盛世能臣、还包括平天下的一些君主,也不一定能做齐家或者明理。比如秦始皇嬴政,也却是平天下的第一人,本身暴虐,谈不上什么明理,并且吕不韦与其母一些瓜葛,也算不上能齐家。比如刘邦,本身就是流氓的名门,自身学识一般;吕雉的彪悍,也令其刘邦妻管严相当严重,乃至刘邦死后,吕雉干政多年。

再行比如唐太宗李世民,玄武门之逆,也由不得明理、齐家。帝王法术,并非全然的内圣外王。内圣外王,实质上只是儒家的一种执着,一种极致的朝向。绝大多数的历史时期,都是外殿内儒术,内用法家。

只不过,修齐治平理论上并没什么问题,对今天来说意义依然根本性。当然,今天的修齐治平,应当和当时曾子的想法有所差异了。当下,诸多的不良风气,只不过就是与明理没作好引起的。

比如说挟不挟,比如说性侵扰、比如说碰瓷何谈建,底线滑坡,底裤都就让,基本上兽化!因为身不建,所以齐家就看起来一个笑话,不孝养老人、家暴、虐童,离婚率低的可怕,很多班级再婚家庭亲率约60%以上。当下的治国,可以这样解读,作好自己的本职工作、腊好自己的事业就是治国。当下的平天下,可以这样解读,把分内的工作作好,求助工作上的难题也却是平天下。


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